Lanzamientos de monedas/ Probabilidad

Aquí os dejo un documento con los resultados:
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Uruguay

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Ejercicios de la breve historia de la filosofía I

Breve Historía de la filosofía I

1. Explica en qué consiste “el paso del mito al logos”

Para explicar el paso del mito al logos necesitamos remontarnos a la Grecia antes de la existencia de la filosofía. En aquella época la sociedad era aristocrática, agrícola y guerrera. La nobleza posee los beneficios mientras el pueblo tenía que enfrentarse en las guerras.  Carecían de libros sagrados y su aprendizaje es por tradición oralmente. Y todas las explicaciones para comprender el mundo y la naturaleza son míticas basadas en los dioses.

Cuando nació la filosofía dejaron de creer en los mitos e intervenciones divinas y surge la necesidad de encontrar respuestas racionales. 

                                                        
A. La idea de que las cosas suceden como tienen que suceder está relacionada con idea de permanencia o constancia. 

B. La esencia hay que oponerla a las apariencias.  La esencia es lo que no cambia en los procesos naturales. 

C. Los griegos comienzan a preguntarse por el primer principio real, el Arjé.

D. La filosofía nace en el siglo VI antes de Cristo cuando el mito es suplantado por el Logos.

2. Enumera y explica los filósofos presocráticos monistas.

 Los filósofos monistas establecen un solo principio o arjé para explicar la naturaleza o physis.

A. Tales de Mileto establece que el arjé de la physis es el agua ya que todos los seres vivos estamos compuestos de agua.

B. Anaximandro basa el arjé de la physis es el apeiron, es decir,  lo indeterminado, lo infinito. Todo lo que existe en la naturaleza está determinado y limitado por lo tanto el arjé es lo indeterminado o ilimitado.

C. Anaxímenes expresa que el arjé de la physis es el aire porque el aire lo envuelve todo, todas las cosas se originan a partir de él y retornan a él. A través de un proceso de condensación y rarefacción el aire da lugar a todo lo que existe en la naturaleza.

D. Pitágoras dice que el arjé de la physis son los números, porque los seres son números y los números constituyen la naturaleza del universo. El número está integrado por elementos contrarios.

En cosmología, el universo es como un ser vivo ordenado y armónico, como consecuencia de las relaciones numéricas.

En antropología establece la Teoría del ser humano:

Dualismo: cuerpo-alma: el alma es inmortal y está constituida, como el universo, por la armonía de elementos opuestos. Admiten la transmigración de las almas.

El cuerpo tiene que purificarse mediante el estudio de las matemáticas.

E. Heráclito opina que la naturaleza se encuentra en un continuo cambio, en continuo movimiento, es decir, que todo aparece en un constante devenir que tienen su origen en una lucha de contrarios. . Todo está regido por un principio. Este principio va a ser el "logos" o razón, la inteligencia, lo "sabio". El logos se identifica con el fuego, "con el eterno y viviente fuego". El fuego-logos- es el arjé de todas las cosas según Heráclito.

F. Parménides  niega el movimiento y el mundo de las apariencias ya que para él es solo un engaño de los sentidos. Principio de identidad o de no contradicción: "el ser es, tiene existencia, el no-ser no es, no existe. Podemos percibir las cosas de dos maneras tal y como son (verdad) o tal y como parecen (opinión).

3. Enumera y explica los filósofos presocráticos pluralistas.

Los filósofos pluralistas son aquellos que establecen varios elementos para explicar la naturaleza.

A. Empédocles cree con Heráclito que no es posible admitir el ser inmóvil para explicar el mundo sensible y admite con Parménides que el principio o los principios del ser no pueden ser al mismo tiempo principios del movimiento. Considera que la physis no puede estar por un solo arjé así que establece que la naturaleza está formada por cuatro elementos: agua, tierra, fuego y aire. También establece dos principios activos que facilitan el movimiento el amor y el odio explicando que podemos encontrar cuatro ciclos:

-Predomina el amor. Los elementos aparecen unidos.

-Entra el odio: los elementos empiezan a separarse.

-Predomina el odio: los elementos se separan.

-Predomina de nuevo el amor: elementos unidos.

El mundo es una sucesión de ciclos de unión y separación.

B. Anaxágoras describe que el arjé son las homeomerías, partículas infinitas en número, eternas, inmutables e inmóviles. Debido a su inmovilidad Anaxágoras recurre a la inteligencia o nous para explicar el movimiento. Su conclusión es que el movimiento, el nacimiento y la muerte se explican por la unión de homeomerías mientras que el nous es el principio de ordenación del universo.

C. Demócrito es el principal atomista, opina que los átomos y el vacío son los principios irreductibles en los que se descompone la realidad. Ya que los átomos con su peso y el vacío que permite su desplazamiento, dan lugar al movimiento, sin necesidad de otro principio distinto. El vacío no es sólo principio del devenir, sino también del ser.

Concepción mecanicista: el mundo es el resultado de un encuentro mecánico, azaroso, entre los átomos.

4. Analiza la diferencia entre Heráclito y Parménides.

Heráclito tiene una postura ante el universo sobre la existencia de un devenir continuo, es decir, de un mundo cambiante mientras que Parménides no cree en el movimiento ni en el devenir para él el mundo es estático.

Parménides cree que el camino a la verdad solo es uno sin embargo, Heráclito dice que la verdad no toma un solo camino ya que puede cambiar debido al constante devenir continuo.

La visión de las cosas para Heráclito son más relativas es decir, pueden ser o no ser en cambio Parménides solo considera válido que las cosan son.

Heráclito piensa que no podemos ver o percibir la esencia del mundo tal y como es e incluso podría no existir pero por el contrario, Parménides aplica un pensamiento racionalista afirmando que el pensamiento puede captar la esencia del mundo tal y como es.

Finalmente, Parménides no comprende la oscilación de contrarios ya que para él no tiene sentido el cambio o el devenir ya que solo le preocupa lo único y verdadero. Heráclito siente gran preocupación es este aspecto debido al intento de encontrar el porqué de los cambios.